その一方、米国の宣教師だったと思うが朝鮮民族の最大の不幸は、
「彼らに文明をもたらす事だった」と・・・・・・
北朝鮮の刈上げがシンガポールで米朝首脳会談で改革･開放して
中国、ベトナムより発展したいとか言ったらしいが、おそらく駄目だ。
韓国を見れば判る事。
（1/3ページ）【海峡を越えて 「朝のくに」ものがたり】
民族衣装を着た朝鮮の女性（横山たか子さん提供）
前のニュースhttp://www.sankei.com/life/news/180728/lif1807280007-n1.html
《北京を見るまで私はソウル（漢城・京城）こそ、（当初は）
この世で一番不潔な街だと思っていたし、紹興へ行くまではソウルの
悪臭こそ、この世で一番ひどい臭いだと考えていたのであるから！
都会であり首都であるにしては、そのお粗末さは実に形容しがたい。
礼節上２階建ての家は建てられず、従って推定２５万人の住民は主に
迷路のような横町の「地べた」で暮らしている…》
１９世紀末に李朝末期の朝鮮を訪れたイギリスの女流旅行作家、
イザベラ・バードが書いた『朝鮮紀行』の〈首都の第一印象〉の項に
こう記されている。
街の汚れは後に改善されたというが、政治腐敗はひどかった。
《政治腐敗はソウルが本拠地であるものの、どの地方でも
スケールこそ小さいとはいえ、首都同様の不正がはびこっており、
勤勉実直な階層を虐げて私腹を肥やす悪徳官吏が跋扈（ばっこ）して
いた…堕落しきった朝鮮の官僚制度の浄化に日本は着手したので
あるが、困難極まりなかった…
朝鮮には階層が２つしかなかった。盗む側と盗まれる側である》
イザベラ女史は、当時の日本についても、国土の美しさや治安の
良さを称賛する一方で、貧相な外見などを辛辣（しんらつ）に
指摘しているから、西洋人の「視線」があったかもしれない。
では、ほぼ同時期に日本人の本間九介が記した『朝鮮雑記』も
紹介しておこう。
《（朝鮮の）官人に盗賊でないものはいない…
あとを引き継いでやってくる官人もまた盗賊なのである…
ああ、彼ら（農民ら）の境遇は、まったく憐（あわ）れむべきものだ》（「官人は、みな盗賊」から）
本間は、中国のみをひたすら信奉する朝鮮の知識人の姿も
揶揄（やゆ）している。
《朝鮮の士人（知識人）は、支那を呼ぶのに、常に中華と称し、
その一方で自らを小華と称している。
そこで私が…大華の人であると答えたら、彼らは、それを
咎（とが）めて傲大（ごうだい）だと言うけれども、傲大で
あることと卑小であることの、いずれがましだというのだろう》
（「大中小華」から）
（2/3ページ）【海峡を越えて 「朝のくに」ものがたり】
２つの見聞録は、いくつも共通しているのだ。
絶望的なほど、立ち遅れた近代化、蔓延（まんえん）する腐敗と不正、硬直した封建社会…。イザベラ女史は、朝鮮の良さや愛着も示しつつ、こう結論付けた。
《朝鮮には、その内部から自らを改革する能力がないので、外部から
改革されねばならない》
その外部の担い手になりつつあった李朝末期の日本の対応について、イザベラ女史は閔妃（みんぴ）殺害事件などを痛烈に非難する一方で、次のように見ていた。
《私は日本が徹頭徹尾誠意を持って奮闘したと信じる。
経験が未熟で、往々にして荒っぽく、臨機応変の才に欠けたため、
買わなくともよい反感を買ってしまったとはいえ、日本には朝鮮を
隷属させる意図はさらさらなく、朝鮮の保護者としての、自立の
保証人としての役割を果たそうとしたのだと信じる》と。
◆武断政治は法治主義
このように、極めて困難な状況から始まった日本の朝鮮統治
（日韓併合は１９１０～４５年）は、その政策的な方針から、
おおむね３つの時期に分けられる。
朝鮮の改革・近代化に道筋をつけた、いわゆる「武断政治」の
時期（１９１０年代まで）
▽大規模な抗日・独立運動「三・一事件」（大正８年）後に、
緩やかな統治政策に舵（かじ）を切った、いわゆる
「文化政治」の時期（１９２０年代から３０年代半ばころ）
▽日中戦争が始まり（昭和１２年～）、いや応なく、日本が
戦時体制に入り、皇民化政策を浸透させてゆく時期（終戦まで）の
３つだ。
初期の「武断政治」はその言葉から“悪辣（あくらつ）な
”イメージを抱きがちだが、事実はそうではない。
冒頭の見聞録にあったように政治腐敗が横行し、近代化から
取り残された当時の朝鮮を根本から立て直すために、日本は
巨額の資金を投入して、ほとんど「ゼロ」からインフラ
（鉄道、道路、港湾など）を整備、学校や病院を建て、農業や
産業を振興させてゆく。その道筋をつけるのに、ある程度の
“腕力”も必要だったということだろう。
（3/3ページ）【海峡を越えて 「朝のくに」ものがたり】
昭和３年発行の『総督政治史論』（青柳綱太郎著）は、
初代朝鮮総督を務めた寺内正毅（まさたけ）
（１８５２～１９１９年、陸軍大将、陸軍大臣、首相など歴任）の
「武断政治」をこう評価している。
《朝鮮民族にとりては過分の文明政治であった…
４方面（教育、衛生、農業、交通・通信）より、朝鮮の社会に
貢献せし…》
さらには、《寺内伯の武断主義は、即（すなわ）ち法治主義の
別名とでも言い得る…
朝鮮民族政治の改革には、民族心理の根本的改革が必要であると
信じたからだ》と。
権力者の意向で政治がゆがめられる“人治主義”を正そうと
したというのだ。
◆日本版「太陽政策」
さて、「文化政治」である。世界的な民族自決主義の波に
煽（あお）られ、朝鮮全土に広がった「三・一事件」の
直後（大正８年８月）に、第３代朝鮮総督に就任した
斎藤実（まこと）（１８５８～１９３６年、海軍大臣、首相、
内大臣など歴任）は、京城到着早々、爆弾テロに遭っている
（斎藤は無事）。
朝鮮の抗日・独立運動家らは戦々恐々としていたのだ。
何しろ、三・一事件の嵐が吹き荒れた後である。今度は、
どんな強圧的な総督が来るのか？ と。ところが、斎藤は
「北風」を吹かすのではなく、「暖かい太陽」で、旅人のコートを
脱がすがごとく、さらに緩やかな統治に舵を切る。
軍主導の憲兵警察→普通警察の転換
▽朝鮮の伝統文化、風習、言葉の奨励・保護▽集会・結社の
規制緩和といった諸政策のみならず、斎藤は日鮮を同一視する
（一視同仁（いっしどうじん））内地延長主義を掲げ、最終的に
「朝鮮の自治州化」まで念頭に置いていたというのだから、血気にはやっていた朝鮮人も腰を抜かした。
まさしく、イザベラ女史が指摘した「誠意を持って」
「朝鮮を隷属させる意図なく」「自立の保証人」として、である。
すると、今度は日本の世論が沸騰する。「生ぬるい」
「（朝鮮の近代化は）まだそこまで成熟していない」…等々。だが、
斎藤の度量が、朝鮮の新たな文化や近代化の花を咲かせることになる。＝敬称略（文化部編集委員 喜多由浩）
「彼らに文明をもたらす事だった」と・・・・・・
北朝鮮の刈上げがシンガポールで米朝首脳会談で改革･開放して
中国、ベトナムより発展したいとか言ったらしいが、おそらく駄目だ。
韓国を見れば判る事。
（1/3ページ）【海峡を越えて 「朝のくに」ものがたり】
民族衣装を着た朝鮮の女性（横山たか子さん提供）
前のニュースhttp://www.sankei.com/life/news/180728/lif1807280007-n1.html
《北京を見るまで私はソウル（漢城・京城）こそ、（当初は）
この世で一番不潔な街だと思っていたし、紹興へ行くまではソウルの
悪臭こそ、この世で一番ひどい臭いだと考えていたのであるから！
都会であり首都であるにしては、そのお粗末さは実に形容しがたい。
礼節上２階建ての家は建てられず、従って推定２５万人の住民は主に
迷路のような横町の「地べた」で暮らしている…》
１９世紀末に李朝末期の朝鮮を訪れたイギリスの女流旅行作家、
イザベラ・バードが書いた『朝鮮紀行』の〈首都の第一印象〉の項に
こう記されている。
街の汚れは後に改善されたというが、政治腐敗はひどかった。
《政治腐敗はソウルが本拠地であるものの、どの地方でも
スケールこそ小さいとはいえ、首都同様の不正がはびこっており、
勤勉実直な階層を虐げて私腹を肥やす悪徳官吏が跋扈（ばっこ）して
いた…堕落しきった朝鮮の官僚制度の浄化に日本は着手したので
あるが、困難極まりなかった…
朝鮮には階層が２つしかなかった。盗む側と盗まれる側である》
イザベラ女史は、当時の日本についても、国土の美しさや治安の
良さを称賛する一方で、貧相な外見などを辛辣（しんらつ）に
指摘しているから、西洋人の「視線」があったかもしれない。
では、ほぼ同時期に日本人の本間九介が記した『朝鮮雑記』も
紹介しておこう。
《（朝鮮の）官人に盗賊でないものはいない…
あとを引き継いでやってくる官人もまた盗賊なのである…
ああ、彼ら（農民ら）の境遇は、まったく憐（あわ）れむべきものだ》（「官人は、みな盗賊」から）
本間は、中国のみをひたすら信奉する朝鮮の知識人の姿も
揶揄（やゆ）している。
《朝鮮の士人（知識人）は、支那を呼ぶのに、常に中華と称し、
その一方で自らを小華と称している。
そこで私が…大華の人であると答えたら、彼らは、それを
咎（とが）めて傲大（ごうだい）だと言うけれども、傲大で
あることと卑小であることの、いずれがましだというのだろう》
（「大中小華」から）
（2/3ページ）【海峡を越えて 「朝のくに」ものがたり】
２つの見聞録は、いくつも共通しているのだ。
絶望的なほど、立ち遅れた近代化、蔓延（まんえん）する腐敗と不正、硬直した封建社会…。イザベラ女史は、朝鮮の良さや愛着も示しつつ、こう結論付けた。
《朝鮮には、その内部から自らを改革する能力がないので、外部から
改革されねばならない》
その外部の担い手になりつつあった李朝末期の日本の対応について、イザベラ女史は閔妃（みんぴ）殺害事件などを痛烈に非難する一方で、次のように見ていた。
《私は日本が徹頭徹尾誠意を持って奮闘したと信じる。
経験が未熟で、往々にして荒っぽく、臨機応変の才に欠けたため、
買わなくともよい反感を買ってしまったとはいえ、日本には朝鮮を
隷属させる意図はさらさらなく、朝鮮の保護者としての、自立の
保証人としての役割を果たそうとしたのだと信じる》と。
◆武断政治は法治主義
このように、極めて困難な状況から始まった日本の朝鮮統治
（日韓併合は１９１０～４５年）は、その政策的な方針から、
おおむね３つの時期に分けられる。
朝鮮の改革・近代化に道筋をつけた、いわゆる「武断政治」の
時期（１９１０年代まで）
▽大規模な抗日・独立運動「三・一事件」（大正８年）後に、
緩やかな統治政策に舵（かじ）を切った、いわゆる
「文化政治」の時期（１９２０年代から３０年代半ばころ）
▽日中戦争が始まり（昭和１２年～）、いや応なく、日本が
戦時体制に入り、皇民化政策を浸透させてゆく時期（終戦まで）の
３つだ。
初期の「武断政治」はその言葉から“悪辣（あくらつ）な
”イメージを抱きがちだが、事実はそうではない。
冒頭の見聞録にあったように政治腐敗が横行し、近代化から
取り残された当時の朝鮮を根本から立て直すために、日本は
巨額の資金を投入して、ほとんど「ゼロ」からインフラ
（鉄道、道路、港湾など）を整備、学校や病院を建て、農業や
産業を振興させてゆく。その道筋をつけるのに、ある程度の
“腕力”も必要だったということだろう。
（3/3ページ）【海峡を越えて 「朝のくに」ものがたり】
昭和３年発行の『総督政治史論』（青柳綱太郎著）は、
初代朝鮮総督を務めた寺内正毅（まさたけ）
（１８５２～１９１９年、陸軍大将、陸軍大臣、首相など歴任）の
「武断政治」をこう評価している。
《朝鮮民族にとりては過分の文明政治であった…
４方面（教育、衛生、農業、交通・通信）より、朝鮮の社会に
貢献せし…》
さらには、《寺内伯の武断主義は、即（すなわ）ち法治主義の
別名とでも言い得る…
朝鮮民族政治の改革には、民族心理の根本的改革が必要であると
信じたからだ》と。
権力者の意向で政治がゆがめられる“人治主義”を正そうと
したというのだ。
◆日本版「太陽政策」
さて、「文化政治」である。世界的な民族自決主義の波に
煽（あお）られ、朝鮮全土に広がった「三・一事件」の
直後（大正８年８月）に、第３代朝鮮総督に就任した
斎藤実（まこと）（１８５８～１９３６年、海軍大臣、首相、
内大臣など歴任）は、京城到着早々、爆弾テロに遭っている
（斎藤は無事）。
朝鮮の抗日・独立運動家らは戦々恐々としていたのだ。
何しろ、三・一事件の嵐が吹き荒れた後である。今度は、
どんな強圧的な総督が来るのか？ と。ところが、斎藤は
「北風」を吹かすのではなく、「暖かい太陽」で、旅人のコートを
脱がすがごとく、さらに緩やかな統治に舵を切る。
軍主導の憲兵警察→普通警察の転換
▽朝鮮の伝統文化、風習、言葉の奨励・保護▽集会・結社の
規制緩和といった諸政策のみならず、斎藤は日鮮を同一視する
（一視同仁（いっしどうじん））内地延長主義を掲げ、最終的に
「朝鮮の自治州化」まで念頭に置いていたというのだから、血気にはやっていた朝鮮人も腰を抜かした。
まさしく、イザベラ女史が指摘した「誠意を持って」
「朝鮮を隷属させる意図なく」「自立の保証人」として、である。
すると、今度は日本の世論が沸騰する。「生ぬるい」
「（朝鮮の近代化は）まだそこまで成熟していない」…等々。だが、
斎藤の度量が、朝鮮の新たな文化や近代化の花を咲かせることになる。＝敬称略（文化部編集委員 喜多由浩）
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